Notre-Dame illustre, en le portant à son point limite, un déplacement majeur de la communalisation religieuse contemporaine: le déclin massif d’une sociabilité religieuse territorialisée, définie par l’appartenance locale, la ritualité formalisée et la répétition ordinaire des gestes observants et le déploiement d’une sociabilité spirituelle mobile, intermittente et fluide, de moins en moins corrélée à des appartenances confessionnelles repérables, mais néanmoins inscrite dans le réseau de ces «hospitalités» à travers lesquelles l’histoire chrétienne continue de s’écrire.
