Il 14 ottobre 1944 il vescovo di Madrid proclamò Santa Teresa d’Ávila Patrona degli scacchisti. Perché mai?!
Il Concilio di Trento, iniziato nel 1545, si conclude nel 1563: la Chiesa Cattolica reagisce alla rivolta Protestante, innescata da Martin Luther.
Nel 24° capitolo del Cammino di perfezione, prima redazione del 1566 [io mi riferisco alla quarta edizione Figlie di San Paolo 2012, a cura di padre Luigi Borriello e suor Giovanna della Croce], madre Teresa, rivolgendosi alle suore di clausura nel monastero di San Giuseppe ad Ávila (situata un centinaio di chilometri a nord-ovest di Madrid) dove è la badessa, parla del fondamento dell’orazione, la quale trova il suo compimento nella contemplazione, entrambe orientate all’azione.
In questo capitolo l’Autrice, più che presentare un’interpretazione particolare del gioco degli Scacchi, ne propone un’applicazione assolutamente originale e paradossale (valida non solo per quelle monache…):
«1. Non crediate che tutto questo sia molto, perché vado solo preparando, come si dice, i pezzi sulla scacchiera. Mi avete chiesto di parlarvi del fondamento dell’orazione; io, figlie mie, quantunque Dio non mi abbia condotta per questa strada, perché certo non credo d’avere ancora tali virtù, non ne conosco altro. Credete pure che chi non sa disporre bene i pezzi nel gioco degli scacchi, giocherà male e se non sa fare scacco, non farà neppure scacco matto. Voi certo mi biasimerete perché parlo di un gioco che non esiste né deve esistere in questa casa. Da ciò potete vedere quale madre vi abbia dato Dio, se ha conosciuto anche questa vanità, ma dicono che qualche volta tale gioco sia permesso; a maggior ragione, sarà lecito a noi usarne la tattica, e vedrete come presto, se vi ricorriamo spesso, daremo scacco matto a questo Re divino, il quale non potrà sfuggirci, né lo vorrà.
2. La regina è quella che in questo gioco può dare maggior guerra al re, sia pure col concorso di tutti gli altri pezzi. Ebbene, non c’è regina che costringa il Re divino ad arrendersi come l’umiltà; essa lo fece scendere dal cielo nel seno della Vergine, e con il suo aiuto noi lo attireremo, come per un capello, nelle nostre anime. Credetemi, chi avrà più umiltà, più lo possederà e chi meno, meno; io non riesco a capire, infatti, come ci sia o ci possa essere umiltà senza amore, né amore senza umiltà, né come sia possibile che queste due virtù coesistano senza un gran distacco da ogni cosa creata» (p. 89).
Teresa d’Ávila fu beatificata dal papa Paolo V il 24 aprile 1614, canonizzata dal papa Gregorio XV il 12 marzo 1622, proclamata Dottore della Chiesa dal papa Paolo VI il 27 settembre 1970.
La festa liturgica di Santa Teresa di Gesù (Teresa d’Ávila) ricorre il 15 ottobre. In realtà la religiosa, al secolo Teresa de Cepeda y Ahumada, nata ad Ávila il 28 marzo 1515, morì nel monastero di Nostra Signora dell’Annunciazione ad Alba de Tormes, vicino a Salamanca, nella notte fra il 4 ottobre e il 15 ottobre del 1582. Proprio così, non si tratta di una svista! Il giorno successivo al 4 ottobre 1582, infatti, non fu il 5 ottobre 1582 bensì il 15 ottobre 1582, a motivo della riforma del calendario giuliano promulgata dall’allora papa Gregorio XIII (utilizzando uno studio del calabrese Luigi Giglio, o Lilio) la quale prevedeva, fra l’altro, l’eliminazione dei dieci giorni che andavano dal 5 al 14 ottobre dell’anno 1582. Spagna, Portogallo e una parte della penisola italica adottarono subito tale provvedimento, altri Paesi in tempi successivi, con opportune modifiche riguardanti il periodo dell’anno nel quale veniva effettuata l’eliminazione e il numero dei giorni espunti dal calendario.
Nella chiesa di Santa Maria della Vittoria a Roma si trova il celebre gruppo statuario Estasi (più precisamente: Transverberazione, termine utilizzato nell’ambito della mistica cattolica) di Santa Teresa d’Ávila, in marmo e bronzo dorato, realizzato dal poliedrico artista Gian Lorenzo Bernini intorno alla metà del Seicento, in stile barocco.
Al di là del Bianco e Nero, gli scacchisti – che La desiderano – dispongono di una Protettrice Celeste!
La Flagellazione di Cristo è un famoso dipinto di Piero della Francesca (1460 ca., Galleria Nazionale delle Marche, Urbino), in stile rinascimentale.
Nel libro Stallo matto (La dialettica degli scacchi come metafora dell’umanità) [Edizioni Polistampa 2009] Giovanni Gualtieri, ingegnere civile e ricercatore dell’Istituto di Biometeorologia del Consiglio Nazionale delle Ricerche, nonché appassionato di Scacchi, scrive che in questo gioco «ogni scacco matto è in realtà uno “stallo matto”», poiché «si può arrivare fin sulle soglie dell’intorno del Re, […] ma non oltre» (p. 88). Inoltre, traendo spunto dall’opera d’arte sopra citata (io ho aggiunto le parti racchiuse fra parentesi quadre):
«Nel quadro si gioca una partita a scacchi nella quale il genere umano gioca addirittura contro il suo Dio fino ad infliggergli lo scacco matto. Ma in realtà non ci troviamo di fronte ad uno scacco matto (cioè “Shâh-mât” [“il-Re-è-morto”, locuzione della lingua persiana, con riferimenti a quella araba e a quella ebraica, dalla quale deriverebbe l’espressione “Scacco matto”, secondo parte degli studiosi]), bensì ad un “Cristo-mât”, cioè ad un “Cristo-è-morto”. Ma cosa accade quando nella realtà della storia Cristo muore? Accade che termina la partita degli uomini, degli esserci, solo quella! Non termina la partita dell’essere, che al contrario è e rimane sempre uguale a se stesso. Dopo tre giorni [io preferisco dire: Il terzo giorno], infatti, Cristo risorge, cioè rimuove il “ci” dal proprio esser-ci per assurgere ad essere eterno, ossia si disocculta da se stesso. Ma questo cosa significa? Anche noi siamo dei pezzi della scacchiera come Cristo, e quindi anche noi risorgeremo dopo i nostri “tre giorni”, al termine della nostra “partita”.
[…]
Cristo vince proprio perché perde, ovvero Dio vince proprio perché Cristo muore, cioè perché avviene il “Cristo-mât”. Solo così Cristo può risorgere, e solo così può indicare anche a noi – che ora-e-qui siamo ancora delle pedine – la via da seguire. In sintesi, solo col “Cristo-mât” poteva avvenire il disoccultamento dell’essere al pensiero umano, ossia la manifestazione della luce di Dio al pensiero degli uomini» (p. 105).
Trattasi di un libro che, toccando pittura, poesia, cinema, filosofia, cosmologia, religione, presenta il nucleo del Mistero salvifico cristiano attraverso un’ardita metafora metascacchistica!
(Il) Dio (dei Cristiani) può anche “giocare a Scacchi” con gli esseri umani.
La Sua Strategia, tuttavia, è diversa dalla loro strategia…
