Читая Ветхий Завет, мы сталкиваемся с описанием множества непривычных, а то и таинственных вещей. Сегодня попробуем прояснить одну из ветхозаветных тайн.
Если кто внимательно читал книгу Исход или внимательно рассматривал различные варианты иконы Введения во храм Пресвятой Богородицы, то не мог не обратить внимания на одну деталь облачения первосвященника. Речь идет о наперснике с двенадцатью драгоценными камнями (Исх. 28, 13-29). Творение святителя Епифания, день памяти которого Церковь празднует 25 мая, помогут нам разобраться какие камни там использовались, и по какой причине.
«Ты просил меня, почтеннейший (Диодор), сделать для тебя краткое сообщение о камнях на наперснике верхней ризы первосвященника, которые Бог повелел прикрепить на груди Аарона (Исх. 28:15; 29:5; сн. Лев.8:8), о наименованиях, о цветах или видах, о местах этих камней...», – пишет святитель Епифаний. И сразу же берется за написание ответа почтеннейшему Диодору, из которого и мы почерпнем нечто познавательное.
В оригинале текста названия камней звучат необычно для нас, но в Синодальном переводе мы встречаем уже знакомые нам именования, взятые из позднейшей минералогии. Интересно, что святитель Епифаний, следуя современному ему мнению, указывает на целебные свойства некоторых камней.
12 камней в наперснике первосвященника символизировали 12 колен Израилевых. «Наперсник разделяется на четыре части и сам четыреуголен, в пядень длины и ширины одинаково. В первом ряду его первый камень сардий, затем топаз и далее смарагд. Во втором ряду первый камень анфракс, затем сапфир и потом иаспис. В третьем ряду первый камень лигирий затем агат и потом аметист. В четвертом ряду первый хрисолит, затем берилл и потом онихий (Исх. 28:17–20)».
1. Сардий – колено Рувима. В Синодальном переводе на этом месте стоит рубин. Однако, святитель пишет, что первым камнем в наперснике был сардий (сердолик) или малахит. Оба камня считались не только схожими по внешнему виду, но и по лечебным свойствам – ими «пользуются врачи при опухолях и других поражениях, бывающих от железа».
2. Топаз – колено Симеона. Святитель считает, что родиной топаза является Индия. Несмотря на свой желто-красный отлив, камень, будучи стираем в порошок и смешиваемый с водой, образует жидкость молочного цвета, которая «помогает в глазных болезнях. Пьющий ее предохраняет себя также от водянки; исцеляет она и тех, которые чахнут от принятия в пищу морского винограда».
3. Изумруд – колено Левия. Святитель указывает и другое название камня – Нероний, по имени древнего художника-каменотеса, приспособившего камень к житейским нуждам, заключавшимся в использовании его качестве зеркала.
4. Карбункул (анфракс) – колено Иуды. Камень, как считает Епифаний Кипрский, происходит из северной Африки и отличается особенным свечением, которое видно, даже если его накрыть одеждой. Собственно второе название – анфракс – означает уголь (древесный, раскаленный), что указывает на его цвет и свойства.
5. Сапфир – колено Иссахара. Святитель отмечает особую красоту этого камня, с чем нельзя не согласиться. А вот относительно его целебных свойств пишет следующее: «Если его стереть в порошок и смешать с молоком, то он исцеляет от язв, бывающих вследствие нарывов и желваков, если такою смесью намазывать врачуемыя места».
6. Яшма – колено Завулона. Здесь снова наблюдается расхождение между описанием Епифания Кипрского и Синодальным переводом, указывающим на алмаз. Происходит он, согласно мнению святого, из каспийского региона. Интересно, что здесь святитель критикует рассказы о том, что яшма защищает от злых духов, приведений и диких зверей.
7. Лигирий – колено Дана. Другие варианты названия камня: гиацинт, яхонт. Происхождение данных камней для Епифания остается неизвестным, но их свойства он описывает так: «Если их бросить на горящие уголья, то они сами не портятся, а уголья от них загашаются. Говорят также, что этот камень помогает рождающим женам, облегчая деторождение».
8. Агат – колено Неффалима. Родиной камня святитель считает Скифские земли. Помогает агат при укусах скорпионов и ядовитых змей. Для этого необходимо камень стереть в порошок, смешать с водой и помазать укушенное место.
9. Аметист – колено Гада. Происходит камень из гор Ливии. Больше никаких комментариев Епифаний Кипрский не дает, отмечая лишь его схожесть с гиацинтом.
10. Хризолит – колено Асира. Родиной камня святитель считает земли, бывшие под властью Вавилона. А вот врачебные свойства хризолита связаны с нормализацией работы желудка и всей пищеварительной системы.
11. Берилл – колено Иосифа. Синодальный перевод называет оникс. По мнению святителя это «отечественный» иудейский камень, так как добывается на горе Тавр, что возле Иерихона.
12. Оникс – колено Вениамина. В Синодальном переводе под номером 12 указана яшма. Никаких интересных описаний оникса Епифаний не приводит, отмечая лишь, что им увлекаются «молодые жены царей и богатых людей, которые делают из него себе даже бокалы».
* * *
Таковы двенадцать камней наперсника ветхозаветного первосвященника. Нельзя не вспомнить, что упоминаются они и в Новом Завете, а точнее в Откровении при описании украшения стен Нового Иерусалима. Святитель Епифаний называет различные целебные свойства камней. Возможно, в этих, казалось бы, архаичных идеях содержится указание на прекращение всякого страдания в грядущем и уже пришедшем в силе Царстве Небесном.
