Тексты талмудической эпохи сохранили достаточно много следов ханаанейского мифа о победе Бога грозы над Морем. Ваал, некогда действовавший в этом мифе, был позднее отождествлён евреями с Яхве, однако в раввинистических сочинениях он упоминается и под своим собственным именем. Так, Иерусалимский Талмуд называет «Полями Ваала» (śede ba‘al) земли, которые зависят от дождя, а не от орошения (ИТ М. Шевиит, 2, 9; Тос. Шевиит, 2, 4). Очевидно, что первоначально подразумевалось, что эти поля оплодотворяет Бог грозы. Такое представление засвидетельствовано ещё трактатом Вавилонского Талмуда «Таанит» («Пост»): «Сказал рабби Аббаху: Каков смысл слова rəḇi‘a (дождь)? Это то, что проникает (roḇe‘a) в землю. Согласно раву Йехуде, ибо рав Йехуда сказал: Дождь есть муж (ba‘ala’) земли» (ВТ Таанит, 6b, 7).
Наиболее подробно миф о победе Бога грозы над Морем излагает трактат Вавилонского Талмуда «Бава Батра» («Большие врата»):
bš‘h šbyqš hqdwš brwk hw’ lbr’wt ’t h‘wlm
Когда Святой, благословен он, пожелал создать мир,
’mr lw lśr šl ym
Он сказал Князю моря:
ptḥ pyk wbl‘ kl mymwt šb‘wlm
Открой свой рот и проглоти всю воду, которая в мире!
’mr lpnyw rbnw šl ‘wlm dy š’‘mwd bšly
Он ответил ему: Господь мира, достаточно того, что я останусь при своём!
myd b‘ṭ bw whrgw
Тут же он ударил его ногой и убил его.
Как написано: «Силою своею он усмирил Море и разумом своим сразил Раава» (Иов. 26, 12).
(ВТ Бава Батра, 74b, 9)
Примечательно, что в этом рассказе Князь моря является божеством, предсуществующим творению. Морской бог Йамму, которого побеждает Ваал, называется Князем моря (zbl ym) уже в угаритских текстах. Другой вариант того же мифа упоминается в «Песикта Раббати»: «Когда Святой, благословен он, создавал мир, он сказал Князю тьмы: “Оставь меня, ибо я желаю создать свет и планеты!”»
[1].
В угаритском мифе Ваал «поразил Литану (т.е. Левиафана) – змею бегущую, убил змею извивающуюся, властителя о семи головах» (ktmẖ
ṣ ltn b
ṯn br
ḥ tkly b
ṯn ‘qltn šly
ṭ d šb‘t r’ašm) (KTU, 1.5.I.1-3). В Еврейской Библии эта победа приписана Яхве: «ты расторг силою твоею Море (yam), ты разбил головы Змеев (tanninim) над водой, ты сокрушил головы Левиафана» (Пс. 73, 12-17). Демон (mzyq) в виде «змея с семью головами» (tnyn’ dšb‘h ryšwwtyh) упоминается в трактате Вавилонского Талмуда «Киддушин» («Святыни») (29b, 13).
Для раввинистических авторов Князь моря был вполне реальным существом. Иерусалимский Талмуд запрещает приносить животное в жертву таким образом чтобы его кровь стекала в море (ИТ М. Хуллин, 2, 9). Согласно Вавилонскому Талмуду, это запрещено, потому что в подобном случае «может быть сказано, что [жертва приносится] Князю моря (śr’ dym’)» (ВТ Хуллин, 41b, 2).
[1] Цит. по:
Michael Fishbane. Biblical Myth and Rabbinic Mythmaking. Oxford, 2004. P. 115, fn. 11.
