Разговоры об «особом пути» России, ее «цивилизационной особости» подозрительно напоминают попытки создания особой идеологии – то есть тот комплекс идей, который, по формулировке Карла Маннгейма, служит защите определенного политического или социального порядка от угрожающих ему внешних и внутренних вызовов. Поэтому ориентирующимся на строгую науку социологам и политологам, казалось бы, следовало отнестись к этим темам как к предмету своей критики. Что большинство ученых, кстати, и делает вполне успешно, подходя к теме «особого пути» с разных аспектов – сравнительно-исторического, структурно-ф
