Владимир Миловидов, руководитель Центра перспективных исследований Российского института стратегических исследований (РИСИ) и заведующий кафедрой международных финансов МГИМО (в 2007-2011 гг. – руководитель Федеральной службы по финансовым рынкам): "Объемная литература, посвященная анализу человеческой деятельности, его поведению в обществе, позволяет нам с большей или меньшей степенью точности выделить три типа человека: рациональный индивидуалист, чувственный индивидуалист, коллективист.
Первый тип известен по экономическим моделям. Это человек экономический или Homo Economicus. Он руководствуется исключительно своим эгоистическим представлением о выгоде; расчётлив, рационален, в каком-то смысле сам сродни искусственному интеллекту. Под стать этому типу есть и соответствующие профессии. Большинство из них, согласно исследованиям, с относительной легкостью могут быть заменены искусственным интеллектом. Человек рациональный легко примет роботизированных помощников, будет сверять свои действия с подсказками мобильных приложений… Именно о таком человеке, скорее всего, думал Юваль Ной Харари, когда писал свою историю завтрашнего дня, воспевая «Человека божественного» (Homo Deus). Однако этот тип человека – скорее некая абстракция, полезная для научного моделирования, но малопригодная для постижения мотиваций человеческих поступков.
Рамиль Ситдиков / РИА НовостиВторой тип более реалистичен. Лауреат нобелевской премии 2017 года Ричард Талер попытался изучить возвращение идеального Homo Economicus к неидеальному, но реальному Homo Sapience (см. Thaler R.H. From HomoEconomicus to Homo Sapiens. Journal of Economic perspectives, Vol. 14, N 1, Winter 2000, p. 133-141). Исследуя реальное поведение рациональных, казалось бы, субъектов экономической жизни, Талер обращает внимание на то, насколько они чувственны, эмоциональны, иррациональны и подвержены многочисленным когнитивным заблуждениям. Иррациональность, неконсиквенциональность поступков людей стали объектами многочисленных психологических тестов и исследований. Этот тип человека с трудом вписывается в рациональный формат роботизации и интеллектуализации человеческой деятельности. Именно этот тип человека обладает критическим отношением ко всему, что его окружает, включая искусственный интеллект. В сегодняшней лексике появляется такое выражение, как Creep factor, или «Фактор жути», описывающий чувство раздражения пользователя различных современных электронных услуг и интеллектуальных роботизированных помощников. По поводу того, что вызывает раздражение, говорят “creepy” вместо куда более оптимистичного выражения “cool”, подчеркивающего восхищение каким-либо новшеством. Причем соотношение “creepy” и “cool”, используемых в разных странах для оценки одних и тех же интеллектуальных приложений, оказывается диаметрально противоположным. Например, применение в такси сервиса геолокации 78% жителей Индии считают “cool”, а 78% датчан – “creepy”. Персонализированную рекламу, основанную на анализе данных с мобильных устройств, 60% китайцев оценивают в терминах “cool”, а 88% японцев называют “creepy” (см. Creepy or cool. Staying on the right side of the consumer privacy line. KPMG, 2016). Критический, эмоциональный подход человека к окружающему миру, к собственным изобретениям, его неугомонность в своих начинаниях и идеях будут сдерживать вытеснение человека машинами.
Третий тип является развитием второго. Это не просто чувственный участник общественных процессов, это человек, умеющий взаимодействовать с другими, человек, способный выстраивать вокруг себя сети общения, обрастать связями. Нетворкинг – тенденция, которая прокладывает путь на протяжении всей истории человеческого общества. Известный социолог Бруно Латур разработал акторно-сетевую теорию, описывающую законы человеческого общества. В определенном смысле искусственный интеллект должен стать актором будущего общества – но только одним из многих других, включая прежде всего самих людей. Сегодня новые технологии дают новый импульс развитию нетворкинга, появляются новые социальные персонажи и роли: модераторы, узловые элементы, тролли, трансляционные лидеры и т.д. Законы сетевого общения втягивают в себя все большее число людей, открывая возможность людям общаться напрямую. Формируются новые «институты» сетевого общества, которые предъявляют свой спрос на новые технологии, включая искусственный интеллект. Видимо, это будет определять и эволюцию форм организации общества. Как мы сможем определить их – в старых ли терминах капитализма-социализма или в новых, – сейчас сказать трудно. Возможно, у общества будущего будет какое-то свое новое название. Но что точно изменений не претерпит, так это постоянная адаптивная способность человека, его умение воспринимать новое и использовать это новое себе во благо, даже если придётся пострадать от нововведений и поначалу разочароваться в них.
( Читать дальше... )Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/- в телеграм: http://telegram.me/podosokorsky- в одноклассниках: https://ok.ru/podosokorsky
