Папа Римский Франциск заявил, что сексуальность — это дар божий, а не табу. Об этом понтифик сказал, отвечая в минувший понедельник на вопросы молодых верующих из приходов Франции, которых принял на аудиенции. Текст беседы распространила накануне служба печати Святого престола.
«Сексуальность, секс — это дар божий, который Господь дает нам. И у этого дара две цели — любовь и рождение новой жизни. Это — страстная любовь. Настоящая любовь страстная. Когда между мужчиной и женщиной такая любовь, это ведет к вечной жизни», — сказал Папа. Он напомнил, что Бог создавал и мужчину, и женщину по собственному подобию.
Глава Католической церкви при этом призвал различать «сексуальность от бога» и ту, которая «оторвана от любви и используется для развлечения». «Многие зарабатывают на индустрии секса, на порнографии, например. Поэтому свою сексуальность нужно беречь», — предупредил понтифик, которого цитирует ТАСС.
Папа вспомнил, как, приветствуя верующих во время церковного праздника, встретился с пожилыми супругами, которые прожили в браке 60 лет и были все еще влюблены друг в друга. Он назвал «настоящей сексуальностью» ту, которая происходит от глубокой любви.
В РПЦ поддержали Папу Римского в определении секса. Председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерей Димитрий Смирнов заявил радиостанции «Говорит Москва», что действительно секс в браке может считаться божьим даром. «Все устройство человека — это есть дар божий. Секс — это компонент любви. Но только любви в браке. [Это божий дар] как обед, как сон, как душ, как купание в море», — сказал он.
Смирнов подчеркнул, что при этом церковь не одобряет половые отношения вне брака. «Секс как получение удовольствий вне брака — это блуд и прелюбодеяние. Это нарушение замысла божьего о человеке. Это есть грех, причем смертный», — уточнил он.
Напомним, патриарх Кирилл никогда не отрицал важность сексуальных отношений для людей. Так, на встрече с православной молодежью сразу после избрания на патриарший престол он заявил, что секс является непременным условием «полноты жизни» и что в брак христиане вступают вовсе не ради одного деторождения.
