Слияние европейской и русской мысли с восточной сотворили некий синтез, который был ярко выражен в период романтизма. Что представляет из себя этот период, по крайней мере, в истории литературы? Исходя из субъективной точки зрения прозаика или поэта это поиск чего-то нового, новых ощущений, мысли, объекта вдохновения. Для Лермонтова этим объектом стал Кавказ, для Шелли Греция, для европейских романтиков это французская революция и так далее. Все романтики пытались познать себя, и этот путь познания проходил через терны страданий и мучений, которые были отражены в их творчестве. Без исключения каждый из них обращал свой взор к Востоку и находил здесь то, что искал, не удивительно, что существует множество версий о том, что многие из них принимали Ислам.
Но в этой заметке хочется затронуть Ислам в жизни известного русского прозаика и поэта - Михаила Юрьевича Лермонтова.
Его мы читали еще в школе и, казалось бы, что этот человек не может быть связан с восточной культурой, но мы глубоко ошибаемся, изучая эту личность глубже, приоткрываешь новую дверцу в биографии этого человека.
Вся жизнь Лермонтова полна загадок, перед тем как перейти к его биографии, следует указать источники о которых он мог получить сведения об Исламе, и то как Ислам отображался в творчестве и жизни Михаила Юрьевича.
Отвечая на первый вопрос, следует указать, что источниками новых знаний могли быть: 1) Окружение Лермонтова. Учитывая, что мать Лермонтова была мусульманского происхождения ( Юсупа Челебея), следует добавить, по одной из версий (достаточно авторитетной), что сам Михаил является сыном чеченского национального освободителя Бейбулата Таймиева, которому он наследовал судя по его стихам [1]. Известно, что мать Лермонтова вышла за Юрия Лермонтова будучи беременной, этот факт бы объяснил ссоры между супругами и измены со стороны отца Михаила Юрьевича - Кроме этого Лермонтов в Москве хорошо общался с христианизированными потомками бывших Крымских Ханов Гиреями.
- Его знакомые в Москве, Розенов русский офицер Бота Шамурзаев и государственный чиновник высшего класса, поэт Айбулат-Розен и воспитанник П. Ермолова - художник Петр Захаров, которые жили в столице русской империи, но всегда помнили, что Родина бывает только одна[1].
- Михаил Юрьевич долго жил на Кавказе, среди мусульман, которые также повлияли на мировоззрение писателя.
2) Книги.
В тот период существовал перевод Корана на французский, который считался авторитетным переводом на тот период[2]. Французский Лермонтов, как и немецкий знал очень хорошо. Кроме того, существовал перевод, на английском (который Михаил Юрьевич учил по Байрону) и на русском языке. Также следует сказать, что под конец своей жизни он учил кавказский татарский (то есть азербайджанский). В доказательство того, что Лермонтов знал Коран, можно сравнить некоторые его стихотворения со Священным писанием: Есть у Лермонтова стихи, схожие с сурами 52 Гора[3] и Сура 91 Cолнце[4], как пишут мусульмане - железным сцеплением напряженных слов, напором воли и страсти поддерживается дотоле неведомая (ой) русской поэзии непрерывность горения: Клянусь я первым днем творенья,
Клянусь его последним днем,
Клянусь позором преступленья
И вечной правды торжеством.
Клянусь паденья горькой мукой,
Победы краткою мечтой;
Клянусь свиданием с тобой
И вновь грозящею разлукой.
Клянуся сонмищем духов,
Судьбою братий мне подвластных,
Мечами ангелов бесстрастных,
Моих недремлющих врагов;
Клянуся небом я и адом,
Земной святыней и тобой,
Клянусь твоим последним взглядом,
Твоею первою слезой
Знаменитая клятва Демона стилистически связана с высокой риторикой и внутренней силой ранних мекканских откровений.
Его произведение Демон, носит именование 72 суры Аль Джинн[5]: Клянусь я первым днём творенья,
Клянусь его последним днём,
Клянусь позором преступленья
И вечной правды торжеством.
Здесь вера в Судный день,
Где правда восторжествует над позором преступленья.
Хочу я с небом примириться,
Хочу любить, хочу молиться,
Хочу я веровать добру.
Слезой раскаянья сотру
Я на челе тебе достойном
Следы небесного огня;
И мир в неведенье спокойном
Пусть доцветает без меня!
Подобных примеров можно привести много.
А теперь переходим ко второму вопросу о том, каким образом религия Лермонтова отражалось в его жизни и творчестве. 1) Учитывая, что большая часть писем были утеряны, по большей части письма датирующейся концом его жизни, большое внимание следует обратить на творческое наследие прозаика и поэта. Кроме этого, под конец жизни за Лермонтовым была назначена гос.слежка[6] и маловероятно, что из этих писем, что либо возможно узнать, но некоторые примеры все же привести нужно.
Лермонтовед прошлого века М.И.Синельников прямо писал о его отношении к Исламу: Выговаривая правду прямо и до конца, надо признать, что автор самых проникновенных и чистых православных стихов был отчасти мусульманином[7].
В одном из своих писем к маме, пишет, но также не прямо: В завершение моего письма я посылаю вам стихотворение, которое я нашел случайно в ворохе своих путевых бумаг и которое мне в какой-то степени понравилось, потому что я его забыл но это вовсе ничего не доказывает. Молитва странника Я, матерь божия, ныне с молитвою[8] 2) Как и говорилось выше, что большая часть писем до нас недошли, а сам Лермонтов часто в письмах писал стихи, будет правильнее уделить больше внимание творчеству Лермонтову.
Стихи Михаил Юрьевич начал писать с детства. Перед тем, как говорить был ли Лермонтов мусульманином, следует сказать, что это прямо отразилось бы в его творчестве, и следует доказать то, что Михаил Юрьевич не был христианином. В своей поэзии Лермонтов не упоминает не троицу не Христа, хотя, как и любой мусульманин, уважающий Мать Иисуса он пишет о ней, но не как христианин. Практически в каждом его творении заметны мусульманские нотки, которые местами не скрывают своего композитора: Быть может, небеса востока
Меня с ученьем их Пророка
Невольно сблизили.
Молитва Лермонтова
Не обвиняй меня, Всесильный,
И не карай меня, молю,
За то, что мрак земли могильный
С ее страстями я люблю;
За то, что редко в душу входит
Живых речей Твоих струя,
За то, что в заблужденье бродит
Мой ум далеко от Тебя;
За то, что лава вдохновенья
Клокочет на груди моей;
За то, что дикие волненья
Мрачат стекло моих очей;
За то, что мир земной мне тесен,
К Тебе ж проникнуть я боюсь,
И часто звуком грешных песен
Я, Боже, не тебе молюсь.
Но угаси сей чудный пламень,
Всесожигающий костер,
Преобрати мне сердце в камень,
Останови голодный взор;
От страшной жажды песнопенья
Пускай, Творец, освобожусь,
Тогда на тесный путь спасенья
К Тебе я снова обращусь.
Похожее произведение он посвящал своей возлюбленной Лопухиной, но стих нес христианский мотив, но просит он перед Девой Марией за христианку, а не за себя.
В очередной раз он доказывает, свое почитание к Аллаху в повести Фаталист и Исмаил-бек, где пишет о предопределении.
В одном из своих стихов написанные под конец 1837 года, стих перед мнимой смертью, где он не обращается к Христу, а пять раз обращается с мольбой к Аллаху (возможно это связано с пятикратной молитвой мусульман). Он просит Казбека похоронить его, поскольку считает, что он ближе к Всевышнему: О, если так! Своей метелью,
Казбек, засыпь меня скорей
И прах бездомный по ущелью
Без сожаления развей.
Возможно, Лермонтов не был всю жизнь мусульманином, а лишь симпатизировал этой религии и решил принять её под конец жизни. Возможно, это было в 1937 году, судя по письму, отправленному его матери и вышеприведенному стихотворению. Что бы ни говорили, о том, что Лермонтов не мусульманин, но следует признать, что Ислам занимал в жизни этого поэта важное место. Про Лермонтова и об Исламе можно написать множество книг, но, к сожалению, пришлось ограничиться некоторыми наблюдениями над этой поистине бескрайней темой. Исследования на эту тему бескрайни и их можно продолжать и продолжать.
Источники: 1. http://www.proza.ru/2010/01/27/1179 2. http://www.superbook.org/KORAN/history.htm 3. http://falaq.ru/quran/kuli/52 4. http://falaq.ru/quran/kuli/91 5. http://falaq.ru/quran/kuli/72 6. http://lermontov.info/referats/filos5.shtml 7. http://skurlatov.livejournal.com/2020323.html 8. https://vk.com/doc209732431_437620552?hash=75b8ecf5e1a2ece86fdl=ed2306caace06
Эльвира Кемал
