Кавказ в XIX веке представлял собой не только пеструю этническую карту, но и лабораторию адаптивных хозяйственных систем. Каждый народ, живя в уникальных природных условиях, вырабатывал свои стратегии выживания и процветания. Шапсуги, как один из крупнейших адыгских народов, занимали особое место на Северо-Западном Кавказе, но их практики интересно сравнить с соседями: осетинами, чеченцами и абхазами. Это сравнение позволяет увидеть не только различия, но и удивительные параллели, рожденные схожими ландшафтами.

I. Общая канва: что объединяло горские народы

Несмотря на этнокультурные различия, все горские народы Кавказа сталкивались с общими вызовами:

1. Сложный рельеф (горы, ущелья, ограниченность равнинных земель).

2. Необходимость сочетать земледелие и скотоводство в условиях вертикальной зональности.

3. Риск эрозии почв на склонах.

4. Зависимость от локальных ресурсов.

Ответы на эти вызовы часто были похожими, но с важными нюансами.

II. Земледелие: плуг, мотыга и террасы

Шапсуги (адыги Северо-Западного Кавказа):

• На равнинах: тяжелый передковой плуг на 6–8 волов (аналогично другим адыгским группам).

• В горах: легкий плуг на 1–2 пары волов и рало.

• Ключевые культуры: просо (основа!), пшеница, ячмень, овес. Кукуруза — важна на Черноморском побережье.

• Террасирование: развито на крутых склонах побережья, но не массово.

• Подсека: активно применялась для расчистки леса под пашню.

Осетины (Центральный Кавказ):

• Преобладание пахотного земледелия даже в горах, но с меньшим использованием тяжелого плуга.

• Ключевые культуры: ячмень, овес, просо, позже — кукуруза. Ячмень — главная горная культура (как и у шапсугов в горах!).

• Террасирование: развито значительно сильнее, чем у шапсугов. Осетинские террасы в Дигории и Куртатинском ущелье — образцы инженерной мысли.

• Ирригация: сложные системы арыков для полива, особенно в предгорьях.

Чеченцы (Восточный Кавказ):

• Сочетали равнинное и горное земледелие. На равнинах — плужное, в горах — мотыжное.

• Ключевые культуры: кукуруза (ставшая основной с XVIII века), пшеница, ячмень, садовые культуры.

• Террасирование: развито, но менее масштабно, чем в Осетии.

• Важная особенность: развитое орошаемое земледелие в долинах рек (Сунжа, Аргун). Чеченцы строили каналы, плотины, водяные мельницы.

Абхазы (Западное Закавказье, соседи шапсугов):

• Схожесть с черноморскими шапсугами была максимальной из-за одинаковых природных условий (влажные субтропики).

• Ключевые культуры: кукуруза (доминирующая!), просо, садовые культуры.

• Террасирование: развито, особенно для садов.

• Подсека: применялась аналогично шапсугам.

• Уникальная черта: исключительно развитое садоводство (фрукты, орехи) как основа экономики.

---

Сравнительная таблица по земледелию:

---

III. Скотоводство: от равнинных табунов к отгонным системам

Шапсуги:

• На равнинах: крупные табуны лошадей, стада КРС и овец.

• В горах/на побережье: меньше скота, больше коз. Зимняя подкормка веточным кормом.

• Отгонное скотоводство: сезонные перегоны с равнин в предгорья были развиты, но менее сложны, чем в Восточном Кавказе.

Осетины:

• Классическая отгонная система (яйлаг/кёст): зимние пастбища в предгорьях/равнинах, летние — на высокогорных альпийских лугах.

• Акцент на овцеводстве (тонкорунные породы).

• Содержание скота в каменных саклях на первом этаже дома.

Чеченцы:

• Система отгонного скотоводства схожа с осетинской, но с большим акцентом на овцеводство.

• Разведение лошадей (чеченская порода) имело меньшее значение, чем у шапсугов и осетин.

• На равнинах (после переселения с гор) — развитие коневодства и КРС.

Абхазы:

• Скотоводство второстепенно из-за лесистой местности.

• Разведение коз и овец небольшими стадами.

• КРС — преимущественно для тягловой силы и молока.

Вывод по скотоводству:
Чем восточнее, тем больше роль отгонной системы и овцеводства (Осетия, Чечня). Чем западнее и ближе к морю, тем скотоводство скромнее и больше внимания садоводству (шапсуги побережья, абхазы).

IV. Садоводство и специальные культуры: от вина до масла

Здесь различия наиболее ярки и зависят от климатической зоны.

• Шапсуги (Черноморское побережье):
  Виноградарство и виноделие (санз), лесосады (привитые дикие фруктовые деревья), орехи, каштаны.
  Схоже с абхазами, но менее развито, чем у них.

• Абхазы:
  Виноградарство — более развитое, чем у шапсугов. Садоводство — основа хозяйства: грецкий орех, фундук, яблони, груши, сливы, цитрусовые (на юге).
  Образуют с черноморскими шапсугами единую хозяйственно-культурную зону.

• Осетины:
  Садоводство умеренное (яблони, груши в долинах), но не ведущая отрасль. Пчеловодство — развито.

• Чеченцы:
  Садоводство развито в долинах (яблони, груши, сливы, персики). Виноградарство — локально, в предгорьях. Огородничество (тыква, фасоль, лук) — важная часть.

---

V. Экологическая адаптация: общие решения разных народов

Интересно, что технологически народы часто приходили к похожим решениям:

VI. Выводы: ландшафт как определяющий фактор

1. Культурные границы ≠ хозяйственные границы.
   Хозяйство шапсугов Черноморского побережья было ближе к абхазскому, чем к хозяйству их соплеменников-шапсугов на равнинах Кубани. А равнинные шапсуги, в свою очередь, были ближе к другим адыгским группам равнин.

2. Восток vs Запад Кавказа:

   • Запад (шапсуги, абхазы): влажный климат, акцент на садоводстве, подсеке, виноградарстве.

   • Центр/Восток (осетины, чеченцы): континентальный климат, акцент на отгонном скотоводстве, террасном земледелии, ирригации.

3. Адаптация как общий язык.
   Все народы демонстрировали гибкость: чеченцы, переселяясь на равнины, быстро перенимали плужное земледелие; шапсуги на побережье развивали сады, а на равнинах — скотоводство.

Историческое значение:
Это сравнительное исследование показывает, что традиционное хозяйство Кавказа было не «отсталым», а высокоадаптированным и устойчивым. Каждая система была оптимизирована под свою экологическую нишу. Уничтожение этих систем в ходе Кавказской войны и последующих переселений стало не только гуманитарной трагедией, но и экологической и хозяйственной потерей, последствия которой ощущались десятилетиями.

Изучая эти системы сегодня, мы видим не просто перечень приемов, а глубокий диалог между культурой и природой, в котором каждый народ нашел свой уникальный, но мудрый голос.